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大乘佛法时代，形成了不同修持法，不同目标的念佛。印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》将念佛法门概括为四种：称名、观相、唯心、实相。［49］
念佛与称名在经中本来是各别的，中国净土学者合二者为一...，不能了解大乘慈悲、般若的实相深法，只好由被下根，广弘称名的法门了。”［54］所以，中国佛教受西域译经传法者的影响，而流行称名念佛。
观相念佛可以分为二类：1、念佛三十二相、八十种好...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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景翼入玄圃，大会众僧。此时子良欲景翼礼佛，景翼不肯。 子良赠翼「十地经」，翼造「正一论」云：「宝积云：佛以 一音广说法﹔老子云：圣人抱一以为天下式﹔佛云：实相﹔ 道曰：玄。老、释始一而迷者分之」。...
李孝本
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有其土。一者法身是实相之土，普贤观云：「释 迦牟尼名毘卢遮那佛，遍一切处，其佛住处名常寂光土，即 法身土。 (大正九、三九下) 二者报身土有内应身、外应身 两种，内应身是法身相应之身，所居的是...
宏如
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保存的很多有关悟道的传说和诗作常与自然有关。从最早的“教外别传”的臆造传说开始： “世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然。唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，...
李泽厚
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《天台缘起中道实相论》，台北：法鼓文化出版，1997。 18、万金川着，《中观思想讲录》，嘉义：香光书乡出版，1998。 19、杨惠南着，《龙树与中观哲学》，台北：东大出版，1988。 20、...
裴春苓
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实相相应，直趋菩提。虚云和尚说： 众生具有如来智慧德相而不能成佛，全由尘劳烦恼之所迷惑。佛陀福德智慧圆满，是不迷常住真心。常即不变，住即不动，真即不假。此不变、不动、不假，能觉悟了知一切法者，名常住...
胡健财
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存人心。往往以莫须有之史实为象征，发挥神 妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必 不能得其真。哲学精微，悟入实相。古哲慧发天真、慎 思明辨。往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如 ...
颜尚文
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也谈到真理轨范的的法，如「缘起」、「四谛」的道理等，「 缘起」的道理，不论佛出世，不出世都是法界、法住的永远不灭 的真理，即所谓「真如实际」或「诸法实相」，释尊认为「缘起 法」是存在的真理，佛...
张瑞良
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中国人通常不易接受的，所以中国人极其乐于接受佛陀所说的“中道”。而中国人所接受的大乘“中道正观”，通常都不是三论、天台的学僧们说的“三谛圆融”的“中道实相”，更多的还是不偏不倚，过犹不及的那种意思。 ...
不详
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世俗谛和真谛之二谛来认识世界皆幻的真实不虚的道理，突出“八不中道”的实相义。
隋代出现的三阶教在理论上也有特点。“三阶”是根据佛教的“...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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